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T25n1506_p0015c01║   
T25n1506_p0015c02║   　　No. 1506 [No. 1505]
T25n1506_p0015c03║   三法度論卷上
T25n1506_p0015c04║   
T25n1506_p0015c05║   　　　　東晉罽賓三藏瞿曇僧 伽 提婆譯
T25n1506_p0015c06║   　　德品第一
T25n1506_p0015c07║   　知生苦無量　　善寂趣彼安
T25n1506_p0015c08║   　用悲眾生故　　輪轉於多劫
T25n1506_p0015c09║   　捨己之 妙善　　為一 切說法
T25n1506_p0015c10║   　普智滅諸趣　　稽首禮最覺
T25n1506_p0015c11║   　開此三法門　　功 德之 所歸
T25n1506_p0015c12║   　安快彼眾生　　離於一 切苦
T25n1506_p0015c13║   　前 禮於善逝　　法及無上眾
T25n1506_p0015c14║   　今說真諦法　　三三如其義
T25n1506_p0015c15║   說曰。今說三法問尊云 說三法。三法何 義。答
T25n1506_p0015c16║   此經因法故。唯三相續撰。三法者是假想。
T25n1506_p0015c17║   問何 故三法撰。答此佛經依無量想。眾生為
T25n1506_p0015c18║   惡世 所壞。命以 食存。欲求其真。為彼開想故。
T25n1506_p0015c19║   及善持故。此三法撰。一 切世 間亦依真想及
T25n1506_p0015c20║   假想。是以 開想故三法撰。問已答三法撰。三
T25n1506_p0015c21║   法唯願說。答德惡依覺善勝法門若。覺德
T25n1506_p0015c22║   惡依覺則 善勝法門。此三法經本三三品說
T25n1506_p0015c23║   品各三真度。問可說三品。但 於說有咎。所
T25n1506_p0015c24║   以 者何 。善勝者應前 說。是善勝說善勝已。然
T25n1506_p0015c25║   後說德惡依當覺。答樂所向者則 不應說。此
T25n1506_p0015c26║   一 切世 間樂向善勝。乃至昆蟲亦樂向樂。所
T25n1506_p0015c27║   以 者何 。為食故有所求。善勝者樂妙愛。如
T25n1506_p0015c28║   是比義說善勝。世 間者多樂向樂而背樂因。
T25n1506_p0015c29║   樂者大涅槃。及無病是多樂。向但 背是因。
T25n1506_p0016a01║   若已樂向不應為說。譬人趣道。若已知道
T25n1506_p0016a02║   則 不語道彼亦如是。是故無咎。問云 何 此德
T25n1506_p0016a03║   惡依覺便 有善勝。頗有見金得富。見藥病無
T25n1506_p0016a04║   耶。是故不可德惡依覺而有善勝。答雖有此
T25n1506_p0016a05║   言。是義不然。當取如燈譬。如然燈即時壞
T25n1506_p0016a06║   闇。非然燈已後壞闇。如是智生即有善勝智
T25n1506_p0016a07║   覺。是一 義。問德名何 等。為眾生數為色味
T25n1506_p0016a08║   香比為攝為諍伏耶。答我欲不樂自想作
T25n1506_p0016a09║   經而此中德者。福根無惡。福根無惡者。此三
T25n1506_p0016a10║   是德想。白淨法及法果我以 為德想。是一 切
T25n1506_p0016a11║   此三中攝。今當相續顯示。問已說福根無惡。
T25n1506_p0016a12║   何 等為福。答福者施戒修 數數處善勝謂之
T25n1506_p0016a13║   福。亦揚去人惡。謂之 福。是三種施戒修 。如
T25n1506_p0016a14║   所說。
T25n1506_p0016a15║   　福者數數　　將人善處　　亦揚去惡　　故謂為福　問已說福施戒修 。何 等為施答為已他攝故。
T25n1506_p0016a16║   捨財時俱 思願及無教是三種施。問此云 何 。
T25n1506_p0016a17║   答施者法無畏財。法施無畏施財施。是三說
T25n1506_p0016a18║   施。法施者說經出於世 間。無畏施者。八 種
T25n1506_p0016a19║   三歸為首。如世 尊說。歸佛為無量眾生施無
T25n1506_p0016a20║   畏。不結恨無惡法。眾亦如是。問如三歸亦
T25n1506_p0016a21║   殺生。云 何 施為無畏首。答不說一 切眾生。但
T25n1506_p0016a22║   如此邪見為癡。殺生盜他財作眾惡。是三歸
T25n1506_p0016a23║   者所不作。已得正見故。若三歸無正見者。則
T25n1506_p0016a24║   非三歸。是故施無量眾生無畏為首。無咎
T25n1506_p0016a25║   財施者。飲食為首。攝他故施。供 養等以 香華
T25n1506_p0016a26║   為首。自為故。或復俱 故。是己他俱 德故得
T25n1506_p0016a27║   大果。此中施淨。應廣分別 。如所說。
T25n1506_p0016a28║   　譬樹用其根　　時復用於枝
T25n1506_p0016a29║   　或有二 俱 用　　是事 世 之 常
T25n1506_p0016b01║   　如是方便 成　　是施得大果
T25n1506_p0016b02║   　有從因緣淨　　俱 功 德亦然
T25n1506_p0016b03║   問云 何 戒。答戒者身口二 攝他不嬈。饒益戒
T25n1506_p0016b04║   者有三相。從身口生。問此云 何 。答攝他不嬈
T25n1506_p0016b05║   他。及饒益攝他者。飢乏 時眾生愛命恕已不
T25n1506_p0016b06║   害。離他財他妻亦如是。此是攝他。離兩舌
T25n1506_p0016b07║   惡口妄言綺語。是不嬈他。復次七枝不逼
T25n1506_p0016b08║   他。是不嬈他。眾苦所逼。無所歸依。而救濟
T25n1506_p0016b09║   是攝他。受持此二 。若福相續生是饒益。我
T25n1506_p0016b10║   從今離殺生。發心即饒益增長。譬如出物日
T25n1506_p0016b11║   有滋息。受戒心生善相續受。實已滅如種有
T25n1506_p0016b12║   萌牙饒益。若不捨善相續。乃至眠亦增益
T25n1506_p0016b13║   福。此是饒益是謂戒。問云 何 修 。答修 者禪無
T25n1506_p0016b14║   量無色。此修 於善行。是故修 如華薰麻。習
T25n1506_p0016b15║   是修 如習近王。譬如王臣善習近。必成其
T25n1506_p0016b16║   果。如是習修 必得白淨果故。說修 禪者是念
T25n1506_p0016b17║   義此四種。問此云 何 。答禪者離欲觀喜苦樂。
T25n1506_p0016b18║   是四禪初 者。已離欲惡不善法。緣善繫心
T25n1506_p0016b19║   住 謂之 離欲。第二 離觀。觀者微於覺如鈴有
T25n1506_p0016b20║   餘聲。是此中無。謂之 離觀。欲前 已離。第三
T25n1506_p0016b21║   離喜。喜者心悅。如海涌波。是此中無及欲觀。
T25n1506_p0016b22║   故說離喜。第四離苦樂。樂者身心不逼。苦者
T25n1506_p0016b23║   逼。是此中無及欲觀喜故。說離苦樂。是四
T25n1506_p0016b24║   說禪。問云 何 無量。答無量者慈悲喜護。是四
T25n1506_p0016b25║   假想為無量。無量眾生彼緣故無量。亦不可
T25n1506_p0016b26║   數功 德故無量。慈者愍一 切眾生心行。一
T25n1506_p0016b27║   切眾生潤在前 念是慈。悲者。苦惱眾生愍傷
T25n1506_p0016b28║   在前 。離憂惱念是悲。喜者。於多樂眾生繫
T25n1506_p0016b29║   縛悅踊是喜。護者。無求不勇 猛恕眾生過。若
T25n1506_p0016c01║   眾生作惡。是不作為快。是反觀眾生自業。如
T25n1506_p0016c02║   是恕過。謂之 護。問已說無量。云 何 無色。答無
T25n1506_p0016c03║   色者。空識無所有。非想非非想處。處者依
T25n1506_p0016c04║   是四種。空者除色見色過。是離欲一 心緣空。
T25n1506_p0016c05║   於空繫想是空處。不猗於空但 有識。緣識便
T25n1506_p0016c06║   有識處。是亦為依。無依乃勝。若無所有。是
T25n1506_p0016c07║   謂無所有處。於想見過滅想見怖。一 心是非
T25n1506_p0016c08║   想非非想處。是無色道。是名一 切福。問根
T25n1506_p0016c09║   云 何 。答根者無貪無恚無愚癡。不貪不瞋不
T25n1506_p0016c10║   癡。此三根相。問此是誰根。答非是前 說德
T25n1506_p0016c11║   本。那是一 切趣善勝法之 本。隨其義一 增餘
T25n1506_p0016c12║   相隨。如無貪於施增。無恚於戒增。無癡於
T25n1506_p0016c13║   修 增。復次無貪於財施增。無恚於無畏施增。
T25n1506_p0016c14║   無愚癡於法施增。是謂三種施增。復次無
T25n1506_p0016c15║   貪於攝他增。無恚於不嬈他增。無愚癡於饒
T25n1506_p0016c16║   益增。是謂三種戒增。復次無貪於禪增。無
T25n1506_p0016c17║   恚於無量增。無愚癡於無色增。是謂三修 增。
T25n1506_p0016c18║   復次無貪於不惡增。無恚於忍辱增。無愚癡
T25n1506_p0016c19║   於多聞增。如是於力 根如是。當知一 切善行
T25n1506_p0016c20║   根。無貪者於所有眾具 不利 不著。意無恚者
T25n1506_p0016c21║   滅於恚。無愚癡者滅於癡。故曰根。問云 何
T25n1506_p0016c22║   無惡。答無惡者。忍辱多聞。不惡無惡者。是俗
T25n1506_p0016c23║   數假相。復次惡者。是增惡是不增惡。故
T25n1506_p0016c24║   曰無惡如所說。無惡者。妙善之 言。忍辱者
T25n1506_p0016c25║   苦。貴賤力 自制 不怒怒。忍辱為苦。貴力 賤
T25n1506_p0016c26║   力 隨其事 自制 不怒。怒為苦所逼自制 。是堪
T25n1506_p0016c27║   耐義。為貴力 所迫。怒而不能報。但 弊惡人
T25n1506_p0016c28║   故起怒。若於大力 所迫不起怒。是忍辱。為賤
T25n1506_p0016c29║   力 所加 恕賤力 。怨家能報。若不報者是恕。如
T25n1506_p0017a01║   是眾生過及行過。堪耐此義。今當說。苦者
T25n1506_p0017a02║   寒熱飢渴風日勤 勞 。為眾苦所逼。當自制 此
T25n1506_p0017a03║   苦。從二 事 起惱。於身不怒。於無情怒者。眾
T25n1506_p0017a04║   生因緣說。是以 依二 逼身。當堪忍。
T25n1506_p0017a05║   問已說忍辱云 何 多聞。答多聞者。契經阿毘
T25n1506_p0017a06║   曇律。多聞者若能除婬怒癡。是多聞。餘者
T25n1506_p0017a07║   非多聞。是三種契經阿毘曇律。於中契經者。
T25n1506_p0017a08║   薩云 若說及彼所印可。顯示穢污白淨。明四
T25n1506_p0017a09║   聖諦。離無量惡。阿毘曇者。於契經所有盡
T25n1506_p0017a10║   分別 。律者說威儀 禮節令清淨。是謂三種多
T25n1506_p0017a11║   聞。於中律多制 欲。阿毘曇多制 恚。阿毘曇
T25n1506_p0017a12║   者說諸業性。以 此止恚。因恚起犯戒。因犯
T25n1506_p0017a13║   戒墮地獄契經多制 癡。契經者說十二 因緣。
T25n1506_p0017a14║   問是多聞云 何 不惡。答不惡者。真知識御意
T25n1506_p0017a15║   由。真知識真御意真由。是謂不惡。真知識
T25n1506_p0017a16║   者。慈善能師弟子同學。若慈善能者。是謂真
T25n1506_p0017a17║   知識。彼三種師弟子同學。問云 何 若慈是師
T25n1506_p0017a18║   善是弟子能是同學。說如是耶。答不。所以 者
T25n1506_p0017a19║   何 。說無差降。慈善能者。謂真知識相。是說當
T25n1506_p0017a20║   觀。師弟子同學。此中慈相最勝。餘二 枝所
T25n1506_p0017a21║   成。或慈者但 不善知事 。亦不能說。如父年老
T25n1506_p0017a22║   無德。或有能者亦不善故。雖有慈不善故。
T25n1506_p0017a23║   教惡如六 師等。若有具 足成就三相者。當知
T25n1506_p0017a24║   是真知識。或有師過故。壞或弟子過。或同
T25n1506_p0017a25║   學過。是以 具 足成就三相。真知識當求。問是
T25n1506_p0017a26║   真知識云 何 真御意。答真御意者止舉護想。
T25n1506_p0017a27║   勇 猛止想。舉想護想。向是勇 猛。於中止者。
T25n1506_p0017a28║   止心逸意。下此中觀相故說。止舉者。意弱柔
T25n1506_p0017a29║   濡。下筋力 扶起令高。此中觀相故說。舉護
T25n1506_p0017b01║   者。以 平等意任其行。如善御乘。遲者使速。急
T25n1506_p0017b02║   者制 之 。等行而護。此亦如是。四無量中護不
T25n1506_p0017b03║   可意。眾生以 慈為首護。此中平等意護。問云
T25n1506_p0017b04║   何 知。如下意當舉。舉意當制 。等者護。答非
T25n1506_p0017b05║   為自隨所欲是真御意那。是故此自隨所欲。
T25n1506_p0017b06║   隨時隨方便 義。若高下者此非真御意。問是
T25n1506_p0017b07║   真御意云 何 真由。答真由者。具 方便 果。真
T25n1506_p0017b08║   由者。向彼或說習修 。是真由。具 方便 果。問
T25n1506_p0017b09║   為誰具 。答前 已說善勝。問具 名何 等。答具
T25n1506_p0017b10║   者善損伏根近行禪。此是資於善行。故曰具 。
T25n1506_p0017b11║   如行具 足具 。具 者是枝義。此具 三種善。損
T25n1506_p0017b12║   伏根近行禪。問云 何 善損。答善損者。糞掃衣
T25n1506_p0017b13║   無事 乞食。眾聚中損謂之 善損。善損者是清
T25n1506_p0017b14║   薄義。工師作二 種像 。有增者有損者。損者
T25n1506_p0017b15║   石工木工。增者泥工畫工。彼成二 種像 。若從
T25n1506_p0017b16║   損是能耐風雨。餘雖有好色。不耐風雨。如是
T25n1506_p0017b17║   二 種人。在家及出家。出家者於家累意解脫。
T25n1506_p0017b18║   已捨眾具 損為妙。在家者因妻子親族為增。
T25n1506_p0017b19║   眾事 得成。在家者雖有眾具 為美味。但 愛相
T25n1506_p0017b20║   別 離憂悲鬪諍等。為非法雨所壞。意無所耐。
T25n1506_p0017b21║   如畫像 為風雨所壞。非出家。如世 尊說。
T25n1506_p0017b22║   　如飾棄鳥　　青鴟妙色　　終不能及
T25n1506_p0017b23║   　鵝鴈飛行　　在家如是　　不及比丘
T25n1506_p0017b24║   　牟尼遠離　　閑居坐禪
T25n1506_p0017b25║   是謂善損糞掃無事 乞食。此三淨功 德。為十
T25n1506_p0017b26║   二 本。餘九是眷屬。彼當別 說。世 尊欲令難陀
T25n1506_p0017b27║   歡喜。故亦說此三。
T25n1506_p0017b28║   　難陀何 見汝　　無事 糞掃衣
T25n1506_p0017b29║   　知已樂於高　　捨離不染欲
T25n1506_p0017c01║   以 是故知此三是本。復次四愛生。衣食坐處。
T25n1506_p0017c02║   有故。於中為衣愛所持說糞掃衣。為食愛所
T25n1506_p0017c03║   持說乞食。為坐愛所持說無事 。若成就此三
T25n1506_p0017c04║   功 德。是方便 滅有愛。以 善損故。復次有二
T25n1506_p0017c05║   種。計著我行及我所作。於中為貪衣食坐處
T25n1506_p0017c06║   故。生我所作計著。彼以 此三淨功 德止。若
T25n1506_p0017c07║   滅一 事 必斷計我。是故說淨功 德。問云 何 糞
T25n1506_p0017c08║   掃衣。答糞掃衣者。三衣栴衣隨坐。此糞掃
T25n1506_p0017c09║   衣三種所。滿三衣栴衣隨坐。若糞掃衣惟
T25n1506_p0017c10║   三者。應有九淨功 德。若爾者經相違。糞掃衣
T25n1506_p0017c11║   者從塚間里巷。拾弊壞衣。三衣者僧 伽 梨。
T25n1506_p0017c12║   欝多羅僧 。安陀羅會。或有持三衣者。為愛好
T25n1506_p0017c13║   衣。所困汲汲行求。由此愛極煩勞 。若不得
T25n1506_p0017c14║   多者。三當極妙。愛有二 種。妙愛多愛。譬如求
T25n1506_p0017c15║   一 最勝女。或求不端政千。如是多愛三衣所
T25n1506_p0017c16║   制 生妙愛。世 尊為彼說。持三衣有六 種。劫
T25n1506_p0017c17║   貝畢竟繒麻布葛紵布。於中要用一 。彼見已
T25n1506_p0017c18║   是好。是好多勞 。為彼說栴衣。如是持栴三
T25n1506_p0017c19║   衣。或在眾中。或在居家床座。若見餘好座
T25n1506_p0017c20║   移就坐。為彼說。隨座已坐。不應為好故移
T25n1506_p0017c21║   座。以 我大故。起他是隨座。如是三滿糞掃
T25n1506_p0017c22║   衣。問無事 云 何 。答無事 者樹下暴露。正坐
T25n1506_p0017c23║   受樹下受暴露。受正坐。受此三滿無事 。此
T25n1506_p0017c24║   四除處所愛。於中精進人信 施作舍。柔濡敷
T25n1506_p0017c25║   大床座。教化者貪著。世 尊知已為彼說此事 。
T25n1506_p0017c26║   不應捨自家著他家。當捨此舍樂無事 。彼已
T25n1506_p0017c27║   在無事 。復作高大樓閣屋。此亦不應爾。在
T25n1506_p0017c28║   無事 中愛樂高閣屋。如以 馬乘具 被驢。是故
T25n1506_p0017c29║   樹下當受持。彼已受樹下。不樂弊惡小樹。而
T25n1506_p0018a01║   復求好大華果樹。世 尊教彼。當受持暴露。
T25n1506_p0018a02║   汝施主 長養身。復何 為此。當學神仙 樂。於暴
T25n1506_p0018a03║   露汝無家。非為愛所逼。彼已在暴露。便 作
T25n1506_p0018a04║   是念。我難行已行。由是捨正思惟。即便 傾
T25n1506_p0018a05║   臥眠至日出。世 尊教彼此事 。不可如人截耳
T25n1506_p0018a06║   而嚴飾首。是故汝當受持正坐布草結跏趺
T25n1506_p0018a07║   坐。觀世 間如真而作自業。如是具 足無事 。問
T25n1506_p0018a08║   是無事 云 何 乞食。答乞食者。一 食過中不飲
T25n1506_p0018a09║   漿。塚間出家者。有二 種食。僧 食及乞食。僧 食
T25n1506_p0018a10║   者。恒精進家得具 足食。或復精進者。為除煩
T25n1506_p0018a11║   勞 故。於外作房作食餉。乞食者。從家家乞
T25n1506_p0018a12║   至極少。是名乞食。餘者邪命彼僧 食者作是
T25n1506_p0018a13║   念。我能致彼施主 食。便 起貢高大慢。世 尊為
T25n1506_p0018a14║   彼說。當乞食。彼乞食已。數數食至時。以 是廢
T25n1506_p0018a15║   學。世 尊教彼當一 食。如所說。
T25n1506_p0018a16║   　人當有念意　　每食自知少
T25n1506_p0018a17║   　則 是受用薄　　節消而保 壽
T25n1506_p0018a18║   彼一 食已著於食。便 作是念。世 尊唯聽飲漿。
T25n1506_p0018a19║   而求種種漿。以 是廢學。世 尊教彼。汝得如是
T25n1506_p0018a20║   苦處當捨漿。渴者水亦能除。當受持過中不
T25n1506_p0018a21║   飲漿。彼如是少食知足已。復樂澡浴塗身。世
T25n1506_p0018a22║   尊教彼。此亦是食想貢高。所以 者何 。身者
T25n1506_p0018a23║   從食中生。雖有極肥亦當棄塚間。是故汝當
T25n1506_p0018a24║   樂塚間。觀於塚問。從食所有爛壞散。膖脹
T25n1506_p0018a25║   脂血流漫。見已滅此貢高。如是乞食滿。是
T25n1506_p0018a26║   謂善損。問云 何 伏根。答伏根者不害守降。伏
T25n1506_p0018a27║   根者能制 諸根是伏根。是三種不害守降。問
T25n1506_p0018a28║   不害何 等。答前 已說根。害根者不能調根。如
T25n1506_p0018a29║   馬雖斷水穀無道不調。飽以 水穀以 道則 調。
T25n1506_p0018b01║   如是害根不調。攝諸根則 調。若害根謂調是
T25n1506_p0018b02║   盲者離欲。是故莫害根。但 正御於境界。正
T25n1506_p0018b03║   思惟攝。即得守。如所說。
T25n1506_p0018b04║   　諸根至境界　　當遠離眾想
T25n1506_p0018b05║   　不可害境界　　但 除其染著
T25n1506_p0018b06║   降根者。若見極妙女色。便 起如母想。是謂
T25n1506_p0018b07║   三種伏根。近行禪者忍名想。近於思惟故曰
T25n1506_p0018b08║   近行禪。問為近誰。答如前 說善勝。問如前 已
T25n1506_p0018b09║   說四禪。何 故重說。答前 說禪。是趣生死勝。此
T25n1506_p0018b10║   趣出要勝此。次第觀真諦。如人始度曠野。
T25n1506_p0018b11║   見種種妙好華池若干清泉盈滿。及園觀種
T25n1506_p0018b12║   種華樹嚴飾。見已作是念。此非空野中可
T25n1506_p0018b13║   得。必近城邑。如是行者在生死曠野。婬怒癡
T25n1506_p0018b14║   煩勞 。得真知識故正思惟。觀陰界入 無常苦
T25n1506_p0018b15║   空無我時。若欲樂是謂忍。正思惟意不動 。是
T25n1506_p0018b16║   謂名如夢中見親如鏡中像 。如是苦觀想。是
T25n1506_p0018b17║   世 間第一 法。由世 尊想。是謂近行禪。彼次第
T25n1506_p0018b18║   如夢覺。見親後得聖諦觀。亦如是。
T25n1506_p0018b19║   德品第一 真度說竟。
T25n1506_p0018b20║   問云 何 名方便 。答方便 者戒上止智。方便 者
T25n1506_p0018b21║   是道。是趣善勝故說方便 。是三種戒上止
T25n1506_p0018b22║   智。問非為重說戒耶。答前 已說。善勝有二 種。
T25n1506_p0018b23║   一 受生。二 出要。前 戒受生。此出要戒義者是
T25n1506_p0018b24║   習義。問此云 何 。答戒者正語業命。正語正業
T25n1506_p0018b25║   正命是三種名戒。正語者。離兩舌惡口妄言
T25n1506_p0018b26║   綺語。正業者。離殺盜婬。正命者。比丘僧 食乞
T25n1506_p0018b27║   食衣藥具 。是正命餘邪命。優 婆塞離五 業。刀
T25n1506_p0018b28║   毒酒肉眾生。是謂正命。問云 何 上止。答上
T25n1506_p0018b29║   止者進念定。上止者滿具 。復次滅婬怒癡。謂
T25n1506_p0018c01║   之 上止。向彼住 故說上止。是三種進念定。於
T25n1506_p0018c02║   中進者力 。若說進當知已說力 。復次能作故
T25n1506_p0018c03║   說進。進者行。此能進至善勝故說進。問此云
T25n1506_p0018c04║   何 。答進者。信 勤 不捨。信 勤 不捨是三假名進。
T25n1506_p0018c05║   所以 者何 。信 增一 切善行。在一 切善法前 。於
T25n1506_p0018c06║   一 切法最第一 。如所說。
T25n1506_p0018c07║   　士有信 行　　為聖所譽　　樂無為者
T25n1506_p0018c08║   　一 切縛解
T25n1506_p0018c09║   是三種信 。問云 何 三種。答信 者淨欲解。是
T25n1506_p0018c10║   信 淨欲解。於中淨者。除濁故。濁者人所惡。
T25n1506_p0018c11║   恚貢高無慚無愧比。譬如象水牛等混亂 泉
T25n1506_p0018c12║   水。是說濁。停 住 便 澄清。如是人惡恚貢高
T25n1506_p0018c13║   無慚無愧比亂 意謂之 濁。無是謂之 淨。欲者
T25n1506_p0018c14║   愛樂於勝。如人為病所困不欲好食。病差已
T25n1506_p0018c15║   而欲得。是人為惡所困。不樂欲聞法。得善
T25n1506_p0018c16║   知識已樂於法。便 作是念。此法極微妙。更
T25n1506_p0018c17║   復說是名為欲。解者執持。譬如人為毒蛇所
T25n1506_p0018c18║   螫。師呪毒時彼意至到 。便 作是念。實如說
T25n1506_p0018c19║   呪。從此必差已。意解便 求藥。如是人為婬
T25n1506_p0018c20║   怒癡蛇所螫。世 尊為彼慈心說法。彼若意解
T25n1506_p0018c21║   者無異。彼心得除婬怒癡。餘者不除是解。
T25n1506_p0018c22║   問是信 云 何 勤 。答勤 者起習專。起習專此三
T25n1506_p0018c23║   種謂之 勤 。起者始造善。如鑽火時造眾火具 。
T25n1506_p0018c24║   習者數數作。專者著不捨不散意成一 緣。如
T25n1506_p0018c25║   救頭然。是三種謂勤 。問曰。何 不捨。答不
T25n1506_p0018c26║   捨者。不止不厭不離。不止不厭不離。此三謂
T25n1506_p0018c27║   不捨。不止者。一 切時不遠。我極精進不廢是
T25n1506_p0018c28║   不厭。我一 向勤 久 時煩勞 。或有果或無捨置
T25n1506_p0018c29║   何 用。若以 此不捨精進。是謂不捨。此三事
T25n1506_p0019a01║   必獲得果。如行人愛樂所至方。問已說進云
T25n1506_p0019a02║   何 念。答念者身痛心法。內外俱 不忘。內外
T25n1506_p0019a03║   俱 不忘。是三種念為自己內。餘者外。二 事
T25n1506_p0019a04║   為俱 。復次內者受陰界入 。外者他受。及不受
T25n1506_p0019a05║   俱 。復次三煩惱在內在外俱 。在內者欲在外
T25n1506_p0019a06║   者恚。恚者為他非自瞋。若作是念。欲亦為
T25n1506_p0019a07║   他。此不應爾所以 者何 。內者染外為他生欲。
T25n1506_p0019a08║   以 內著故。如經所說。人見女如內根癡俱 行
T25n1506_p0019a09║   若滅此三煩惱。是三種念。彼身三痛心法
T25n1506_p0019a10║   三。是十二 種念。問已說念云 何 定。答定者空
T25n1506_p0019a11║   無願無想。空無願無想。是三種定事 空故
T25n1506_p0019a12║   曰空。問多有空空村空舍。如是比此中。說
T25n1506_p0019a13║   何 等空。答空者我行我作俱 不見。我行我作
T25n1506_p0019a14║   俱 不見者。是謂空。問何 得不見我行我作。
T25n1506_p0019a15║   如世 尊說。我爾時名隨藍梵志。復如所說。比
T25n1506_p0019a16║   丘。我手著虛空。答非如是我行。我作是假號。
T25n1506_p0019a17║   但 於五 陰中計我是我行。世 尊不行此。若於
T25n1506_p0019a18║   境界計著我許。是名我作。是世 尊亦無。如
T25n1506_p0019a19║   聖法印經說。空者觀世 間空。如是比彼亦我
T25n1506_p0019a20║   我所有俱 得成。以 故無咎。是謂空。問云 何
T25n1506_p0019a21║   無願。答無願者。過去未來現在不樂立。無
T25n1506_p0019a22║   願者不立義。是入 此三中過去未來現在。是
T25n1506_p0019a23║   一 切有為。如說處經所說。彼若作是意。我
T25n1506_p0019a24║   及涅槃。彼不攝是三。此不應爾。所以 者何 。
T25n1506_p0019a25║   一 無二 義故。涅槃者離世 一 向無緣。彼中無
T25n1506_p0019a26║   意我者。離三世 更無此不可說。是以 三中不
T25n1506_p0019a27║   樂立。是謂無願。問無想云 何 。答無想者。事 作
T25n1506_p0019a28║   俱 想。離事 作俱 想。離是無想。如所說。離一
T25n1506_p0019a29║   切有為。一 切者事 及作。可作是事 。能造是
T25n1506_p0019b01║   作。如由無明福無福不動 作行。彼緣相續
T25n1506_p0019b02║   有生識是事 。無明及行是作。如是一 切有為。
T25n1506_p0019b03║   若離彼是說無想。復次如聖法印經所說。無
T25n1506_p0019b04║   想者不見其色相。如是一 切彼中亦說。此三
T25n1506_p0019b05║   事 作俱 離。彼一 切是三義。但 說異。如言河
T25n1506_p0019b06║   無水不見水。是一 義而說異。空無願無想亦
T25n1506_p0019b07║   如是。是謂定。問云 何 智。答智者見修 無學地
T25n1506_p0019b08║   所行。智者是覺。是三地見地修 地無學地。此
T25n1506_p0019b09║   中見故曰見。問何 等見何 等。答見未曾見。
T25n1506_p0019b10║   聖地根力 覺道枝及實修 者習義。如以 淳
T25n1506_p0019b11║   灰浣衣。雖去垢白淨猶有灰氣。然後須蔓那
T25n1506_p0019b12║   華等諸香華熏。如是見地。清淨意禪無量諸
T25n1506_p0019b13║   定。斷除諸結盡極勳。是謂修 。無學地者。婬
T25n1506_p0019b14║   怒癡盡無餘。是謂無學。問何 等於見地智。答
T25n1506_p0019b15║   見地者。法觀未知智。法智觀智未知智。此
T25n1506_p0019b16║   是見地智。於中法智者。是現智義。譬如良醫
T25n1506_p0019b17║   知癰已熟以 利 刀 破癰。然後以 指貫通道。令
T25n1506_p0019b18║   不傷 脈而後破癰。彼修 行人亦如是。正思
T25n1506_p0019b19║   惟觀欲界苦時。斷見苦所斷煩惱。然後生第
T25n1506_p0019b20║   二 智。如欲界苦無常。色無色界亦如是。從此
T25n1506_p0019b21║   比智斷色無色界煩惱。是謂見苦三智。欲界
T25n1506_p0019b22║   愛苦因。是法智即是觀智。如是色無色。界
T25n1506_p0019b23║   未知智。是見習三智。欲界滅止。是法智即
T25n1506_p0019b24║   是觀智。如是色無色界未知智。是謂見盡三
T25n1506_p0019b25║   智。此道滅欲界苦。是法智即是觀智。如是
T25n1506_p0019b26║   色無色界未知智。是謂見道三智。此十二 智
T25n1506_p0019b27║   見地廣當知。問云 何 修 地。答修 地者相行種
T25n1506_p0019b28║   知。相知行知種知。此三修 地。問云 何 相。答
T25n1506_p0019b29║   相者起住 壞。起者生。住 者成。壞者敗。問漫說
T25n1506_p0019c01║   於眾生涅槃有疑。眾生及涅槃。亦有此相。若
T25n1506_p0019c02║   有者為大過。即有無常。若不者此經有過。應
T25n1506_p0019c03║   當說起住 壞是有為相。答眾生者。於相是餘
T25n1506_p0019c04║   不可說。若異即有。常若是即無常。是二 過
T25n1506_p0019c05║   不可說。涅槃亦如是。是故分別 當知相者。
T25n1506_p0019c06║   一 向有為相。問今說功 德。云 何 此相是功 德。
T25n1506_p0019c07║   答今說智。若此三中智。是功 德非相。問云 何
T25n1506_p0019c08║   行。答行者無常苦非我見。行者盡智是行
T25n1506_p0019c09║   義。此相由是行知是行義。陰無常。若無常者
T25n1506_p0019c10║   是苦。若苦者是不自在故非我。無常者不久
T25n1506_p0019c11║   住 。故如水泡。苦者逼迫故如箭在體。非我
T25n1506_p0019c12║   者不自在故如借瓔珞。是謂行。問云 何 種。答
T25n1506_p0019c13║   種者味患離。種者是味是患是離。問是誰。答
T25n1506_p0019c14║   是有為。於中味者是妙。患者是惡。離者俱
T25n1506_p0019c15║   息。於中天人樂是味。三惡道苦是患。離罪福
T25n1506_p0019c16║   是離。若如是觀正見功 德故。故即得解脫
T25n1506_p0019c17║   是謂種。此是修 地智。問云 何 無學地智。答無
T25n1506_p0019c18║   學地者達通辯智。達智通智有辯智。是三無
T25n1506_p0019c19║   學地智。問云 何 達智。答達者宿命生死漏盡
T25n1506_p0019c20║   智。宿命智生死智漏盡智是謂達。能達故曰
T25n1506_p0019c21║   達。達是知義。於中宿命智憶過去所作行。生
T25n1506_p0019c22║   死智知得業果。漏盡智後當說。復次煩惱有
T25n1506_p0019c23║   三種。過去未來現在處。過去者十八 見。未
T25n1506_p0019c24║   來四十四見。現在處身見。由此故生故。分
T25n1506_p0019c25║   別 過去未來。於中若得宿命智者。不謗過去。
T25n1506_p0019c26║   得生死智者不癡。於未來得漏盡智者。不著
T25n1506_p0019c27║   現在處。問云 何 漏盡智。答漏盡智者。盡無生
T25n1506_p0019c28║   願智。我煩惱盡。觀如是是盡智。不復生者。是
T25n1506_p0019c29║   無生智。譬如師治蛇所螫。知已除毒。是一
T25n1506_p0020a01║   智。不為前 氣所熏。是第二 智。無生智亦如
T25n1506_p0020a02║   是。願智者。若聲聞以 宿命智。自憶生相續
T25n1506_p0020a03║   非餘。是願智以 願故亦知他。是謂願智。問云
T25n1506_p0020a04║   何 通。答通者如意足天耳他心智。如意足天
T25n1506_p0020a05║   耳他心智。此三是通。如意足者後當說。天
T25n1506_p0020a06║   耳者。以 定力 故。處一 緣中增長四大淨。此天
T25n1506_p0020a07║   人至惡趣。聞聲隨其力 。如眼或見近或見遠。
T25n1506_p0020a08║   隨其眼力 。如是隨其定力 得天耳。他心智者。
T25n1506_p0020a09║   如見眾生若聞聲。知彼心念如是如是。
T25n1506_p0020a10║   問云 何 如意足。答如意足者。遊空變化聖自
T25n1506_p0020a11║   在。如意足者。得如意故說如意。如意是自
T25n1506_p0020a12║   在義。遊空自在變化自在聖自在。是謂三種
T25n1506_p0020a13║   如意足。遊空自在者。履水蹈虛。能徹入 地。石
T25n1506_p0020a14║   壁皆過。捫摸日月。是謂遊空自在。變化自
T25n1506_p0020a15║   在者。現人象馬車。山林城郭皆能化現。聖自
T25n1506_p0020a16║   在者能化壽化水為酥。化土石為金銀。如
T25n1506_p0020a17║   是比是謂如意足。聖所增長養。如意足天耳
T25n1506_p0020a18║   他心智是謂通。宿命智生死智。是凡夫五 通。
T25n1506_p0020a19║   問云 何 辯。答辯者法義辭應。善知法。善知義。
T25n1506_p0020a20║   善知辭。善知應。此四是辯知法者知名句味。
T25n1506_p0020a21║   知義者即知彼性實。如火是名彼熱。是義於
T25n1506_p0020a22║   中不癡。知辭者此文飾如是次第。知應者不
T25n1506_p0020a23║   顛倒說句文飾。亦不差錯。是謂辯。此亦於
T25n1506_p0020a24║   學地智已廣說。問如戒及定。學無學地中。亦
T25n1506_p0020a25║   可得戒定。何 以 不三種說。答無戒戒差別 非
T25n1506_p0020a26║   為學離殺生。眾生極護無學。不如是若學不
T25n1506_p0020a27║   殺生。即是無學。以 是無差降故。不說三種。
T25n1506_p0020a28║   德品第二 真度說竟。
T25n1506_p0020a29║   三法度論卷上